الاشتغال بالكسب أفضل أم التفرغ للعبادة؟.
ثم ينبني على هذه المسألة مسألة أخرى، و هي أنه بعد ما اكتسب ما لا بد له منه، هل الاشتغال بالكسب أفضل أم التفرغ للعبادة؟
Diatas masalah ini terbangun satu masalah yang lain, yaitu; setelah seseorang bekerja untuk memenuhi kebutuhan wajibnya, apa yang lebih utama untuknya, bekerja atau beribadah?.
قال بعض الفقهاء رحمهم الله تعالى؛ الاشتغال بالكسب أفضل.
و أكثر مشائخنا رحمهم الله تعالى؛ على أن التفرغ للعبادة افضل.
Sebagian ahli fikih menjawab; menyibukkan diri dengan bekerja lebih utama. Adapun mayoritas guru-guru kami mengatakan bahwa menyibukkan diri dengan ibadah lebih utama.
و وجه القول الأول أن منفعة الاكتساب أعم، فإن ما يكتسبه الزارع تصل منفعته إلى الجماعة عادة، و الذي يشتغل بالعبادة انما ينفع نفسه، لانه بفعله يحصل النجاة لنفسه، و يحصل الثواب لجسمه، و ما كان اعم نفعا فهو أفضل، لقوله ﷺ؛ خير الناس من ينفع الناس.
Pendapat yang mengatakan bekerja lebih utama berdalih bahwa manfaat bekerja lebih menyeluruh. Karena apa yang dilakukan oleh petani, manfaatnya akan sampai ke sekolompok orang, adapun orang yang beribadah, manfaatnya hanya kembali kepada dirinya, dia mendapatkan keselamatan. Dan apa yang manfaatnya lebih luas itu lebih utama, sebab sabda nabi ﷺ; sebaik-baiknya manusia adalah yang bermanfaat bagi orang lain.
و لهذا كان الاشتغال بطلب العلم أفضل من التفرغ للعبادة، لان منفعة ذلك أعم، و لهذا كانت الإمارة و السلطنة بالعدل أفضل من التخلي للعبادة، كما اختاره الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم أجمعين، لان ذلك أعم نفعا.
Oleh karena itu, menyibukkan diri dengan menuntut ilmu lebih utama dari pada hanya ibadah saja. Karena manfaat menuntut ilmu lebih luas. Oleh karena itu juga menjadi pemimpin yang adil juga lebih utama dari hanya beribadah, sebagaimana yang dipilih oleh Khulafaur Rasyidin.
و إلى هذا المعنى أشار النبي ﷺ في قوله؛ العبادة عشرة أجزاء. و قال ﷺ؛ الجهاد عشرة أجزاء تسعة منها في طلب الحلال. يعني طلب الحلال للإنفاق على العيال.
Nabi Muhammad ﷺ memberikan isyarat ke makna tersebut pada sabdanya; ibadah itu ada 10 bagian. Beliau ﷺ juga bersabda; berjihad itu ada 10 bagian, 9 diantaranya mencari Rizki yang halal.
و الدليل عليه أنه بالكسب يتمكن من أداء أنواع الطاعات من الجهاد و الحج و الصدقة و بر الوالدين و صلة الرحم و الاحسان إلى الأقارب و الاجانب، و في التفرغ للعبادة لا يتمكن الا من أداء بعض الأنواع كالصوم و الصلاة.
Dalil yang lain, dengan bekerja seseorang dapat menunaikan berbagai macam ketaatan, seperti berjihad, berhaji, bersedekah, berbuat baik kepada orang tua, menyambung silaturahmi, berbuat baik kepada keluarga juga kepada orang lain. Sedangkan menyibukkan diri dengan ibadah, hanya dapat melakukan sebagiannya saja; seperti puasa dan shalat.
و وجه القول الآخر – و هو الأصح – أن الأنبياء و الرسل عليهم الصلاة و السلام ما اشتغلوا بالكسب في عامة أوقاتهم، و لا يخفى على أحد أن اشتغالهم بالعبادة في عمرهم كان أكثر من اشتغالهم بالكسب و معلوم أنهم يختارون لأنفسهم أعلى الدرجات.
Pendapat yang mengatakan ibadah lebih utama berdalih bahwa para nabi dan rasul di kebanyakan waktunya tidak menyibukkan diri dengan bekerja. Semua orang mengetahui, bahwa kesibukan para nabi dengan ibadah lebih banyak dari kesibukan bekerja, dan sudah diketahui juga bahwa para nabi memilih untuk diri mereka derajat yang tertinggi.
و لا شك أن أعلى مناهج الدين طريق المرسلين عليهم الصلاة والسلام و كذا الناس في العادة اذا حزبهم أمر يحتاجون إلى دفعه عن أنفسهم يشتغلون بالعبادة لا بالكسب. و الناس يتقربون الى العباد دون المكتسبين.
Dan tidak diragukan, bahwa jalan yang paling mulia adalah jalannya para rasul. Para manusia juga biasanya jika terjadi suatu masalah mereka akan sibuk ibadah, tidak bekerja. Dan para manusia juga lebih senang mendekati ahli ibadah, dari pada orang yang sibuk bekerja.
و الدليل عليه أن الاكتساب يصح من الكافر و المسلم جميعا، فكيف يستقيم القول بتقديمه على ما لا يصح الا من المؤمنين خاصة، و هي العبادة.
Dalil yang lain, ibadah dapat dilakukan oleh orang kafir juga orang muslim, lalu bagaimana bisa lurus pendapat yang mengunggulkan bekerja atau sesuatu yang tidak bisa dilakukan kecuali hanya oleh orang yang beriman; yaitu ibadah.
و الدليل عليه أن النبي ﷺ لما سئل عن افضل الاعمال؟ قال ﷺ أحمزها اي اشقها على البدن. و إنما أشار بهذا إلى أن المرء ينال أعلى الدرجات بمنع النفس هواها، قال الله تعالى؛ (و نهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى).
Dalil yang lain, ketika nabi Muhammad ﷺ ditanya tentang pekerjaan yang paling utama? Beliau menjawab ﷺ; “pekerjaan yang paling berat bagi badan”. Dalam hadits ini beliau memberi isyarat bahwa seseorang akan mendapatkan derajat yang tinggi dengan menahan hawa nafsu. Allah berfirman: “dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, Maka sesungguhnya surgalah tempat tinggal(nya)”.
و الاشتغال بهذه الصفة في الإبتداء و الدوام في العبادات، فأما الكسب ففيه بعض التعب في الإبتداء و و لكن فيه قضاء الشهوة في الانتهاء و تحصيل مراد النفس، فلا بد من القول بأن ما يكون بخلاف هوى النفس ابتداء و انتهاء فهو أفضل.
Dan menyibukkan dengan sifat ini (menyelisihi hawa nafsu) pada permulaan dan seterusnya berada pada ibadah. Adapun bekerja, permulaannya memang lelah, dan pada akhirnya keinginan akan tercapai sesuai dengan apa yang dinginkan nafsu. Maka hasilnya, apa yang menyelisihi nafsu dari awal hingga akhir maka itu lebih utama.
و لا يدخل في شيء مما ذكرنا النكاح فإن الاشتغال بالنكاح أفضل عندنا من التخلي لعبادة الله، و هذا المعنى موجود فيه، لانه انما كان ذلك افضل، لما فيه من تكثير عباد الله تعالى و أمة رسول الله ﷺ و تحقيق مباهاة رسول الله ﷺ بهم، و ذلك لا يوجد هنا.
شرح كتاب الكسب للامام السرخسي محمد بن أحمد صاحب المبسوط (ت. ٤٨٢ ه) ص ١٠١-١٠٥.
Apa yang telah kita sebutkan, itu tidak termasuk nikah. Adapun menikah, itu lebih utama dari pada menyibukkan diri dengan ibadah sekalipun. Makna ini ada pada menikah, karena dengan menikah maka hamba-hambanya Allah dan umat Rasulullah ﷺ akan bertambah banyak, dan juga ikut serta merealisasikan kebanggaan Rasulullah dengan menjadikan umatnya menjadi banyak. Dan makna-makna ini tidak ada pada ibadah maupun bekerja.
Syarah Kitab Al-Kasb karya Al-Imam As-Sarakhsi Muhammad bin Ahmad (W. 486 H) hal 101-105.
No responses yet