Pada prinsipnya, puasa sunnah dianjurkan untuk dilaksanakan sebanyak mungkin, mengingat puasa sarat dgn keutamaan lahir dan batin. Karenanya, agama Islam tidak akan pernah menghalangi pemeluknya, yg ingin mengejar banyak pahala dgn wasilah keutamaan amaliah, melalui puasa selain pada hari2 tertentu yg dilarang.
Rajab adalah salah satu bulan haram (mulia) dalam Islam. Karena Rajab termasuk bulan mulia, maka tak heran bila banyak umat Islam memperlakukan bulan ini, dgn penuh semangat, hormat dan antusias untuk meningkatkan kualitas dan kuantitas ibadah sunnah mereka.
Allah subhanahu wa ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an :
اِنَّ عِدَّةَ الشُّهُوْرِ عِنْدَ اللّٰهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِيْ كِتٰبِ اللّٰهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ مِنْهَآ اَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۗذٰلِكَ الدِّيْنُ الْقَيِّمُ ەۙ فَلَا تَظْلِمُوْا فِيْهِنَّ اَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِيْنَ كَاۤفَّةً كَمَا يُقَاتِلُوْنَكُمْ كَاۤفَّةً ۗوَاعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ مَعَ الْمُتَّقِيْنَ – ٣٦
Sesungguhnya, jumlah bulan menurut Allah ialah dua belas bulan, (sebagaimana) dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya ada empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yg lurus, maka janganlah kamu mendhalimi dirimu dalam (bulan yg empat) itu, dan perangilah kaum musyrikin semuanya, sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya. Dan ketahuilah bahwa Allah beserta orang2 yg takwa (QS. At-Taubah :36).
Jumhur ulama tafsir
Terkait maksud ayat tsb, mayoritas (jumhurul ulama) ahli Tafsir seperti Imam Ibnu ‘Arabi (1165 M Spanyol – 1240 M Damaskus), Abu Bakr Ahmad ibn Ali al-Razi atau Imam Al-Jashshash Al-Hanafi (wafat 980 M), Syaikh Ahamd Ibnu ‘Ajibah al-Hasani atau Imam Ibnu ‘Ajibah (wafat 1809 M), Imam Al-Qurthubi Al-Maliki (1214 M Spanyol – 1273 M Mesir), Imam As-Suyuthi Asy-Syafi’i (1445 – 1505 M Kairo, Mesir), Ibnu Abbas Al-Razi, Imam Ibnu Katsir Asy-Syafi’i (1301 – 1373 M Damaskus), Imam Ath-Thabari Asy-Syafi’i (839 – 923 M, Bagdad), Imam An-Nasafi Al-Hanafi (1067 – 1142 M Uzbekistan), Imam Al-Baghawi Asy-Syafi’i (1044 – 1122 M Iran), Imam Al-Qusyairi Asy-Syafi’i Al-Asy’ari (986 – 1074 M Naisabur, Iran), Imam Al-Tasturi (818 – 896 M, Basra, Irak), Imam Al-Alusi Al-Baghdadi Al-hanafi (1802 – 1854 M Irak), Imam Az-Zamahsyari (1075 – 1144 M), Syaikh Al-Sinqithi (wafat 1973 M), dan Imam Thanthawi (wafat 2010 M) rahimahumullah, mengatakan bahwa bulan Rajab adalah salah satu dari empat bulan yg dimuliakan tsb (lihat kitab Ahkam Al-Qur’an, 4/280. 7/275, Bahr Al-Madid, 3/101, Al-Jami’ Li Ahkam Al-Qur’an, 8/132, Al-Dar al-Mantsur, 6/354 dan lainnya).
Imam Abu Bakar Al-Warraq Al-Balkhi rahimahullah (wafat 280 H / 893 M) pernah berkata, “Di bulan Rajab engkau menabur benih, di bulan Sya’ban engkau mengairi mereka (benih), dan di bulan Ramadan engkau memanennya.”
Salah satu anjuran dari Rasulullah shalallahu alaihi wasallam, ketika berada di bulan haram adalah berpuasa beberapa hari di dalamnya.
صُمْ مِنَ الْحُرُمِ
Berpuasalah pada bulan2 haram (HR. Imam Abu Dawud, HR. Imam Ibnu Majah, dan HR. Imam Ahmad).
Lalu bagaimana hukumnya puasa di bulan Rajab?
Saat berada di bulan Rajab, seorang ulama kibar tabi’in bernama Imam Abu Muhammad Sa’id bin Jubair rahimahullah (665 – 714 M, Kufah, Irak), pernah ditanya, apakah Rasulullah shalallahu alaihi wasallam pernah berpuasa di bulan Rajab. Sa’id pun meriwayatkan hadis dari Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhu (619 – 687 M, Tha’if) :
يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ . وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ
“Rasulullah shalallahu alaihi wasallam berpuasa (berturut2), hingga kami menduga beliau shalallahu alaihi wasallam selalu berpuasa, dan beliau tidak puasa (berturut2) sampai kami menduga beliau shalallahu alaihi wasallam tidak puasa” (HR. Imam Muslim & HR. Imam Ahmad Ibnu Hambal).
Tanggapan Imam Nawawi
Al-Imam al-Allamah Abu Zakaria Muhyuddin bin Syaraf an-Nawawi ad-Dimasyqi Asy-Safi’i atau Imam An-Nawawi rahimahullah (1233 – 1277 M Nawa, Suriah) berpendapat, “Tidak ada keterangan yg tsabit (kokoh) tentang puasa sunnah Rajab, baik berbentuk larangan atau pun kesunnahan. Namun pada dasarnya melakukan puasa hukumnya sunnah (di luar Ramadhan). Dan diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam kitab Sunannya bahwa Rasulullah shalallahu alaihi wasallam menyunnahkan berpuasa di bulan2 haram, sedang bulan Rajab termasuk salah satunya.”
Selanjutnya, Imam An-Nawawi rahimahullah menjelaskan maksud hadis di atas:
“Yang jelas bahwasanya maksud dari Abu Muhammad Sa’id bin Jubair rahimahullah (665 – 714 M, Kufah, Irak), mengemukakan dalil di atas (Rasulullah shalallahu alaihi wasallam puasa dan tidak), adalah bahwa tidak ada larangan, dan tidak ada pula anjuran secara khusus puasa pada Rajab, tetapi hukumnya sama seperti bulan2 lainnya. Tidak ada ketetapan larangan dan kesunnahan, untuk puasa rajab, tetapi asalnya puasa adalah sunnah. Dalam kitab sunan Abi Dawud diriwayatkan, bahwasannya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam menganjurkan puasa pada al-Asyhur al-Hurum (bulan2 mulia yaitu Dzul qa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab), sedangkan bulan rajab adalah salah satunya.” (Kitab Al-Minhaj Syarah Shahih Muslim).
Di sisi lain, pelarangan terhadap puasa Rajab juga telah menjadi kabar yg simpang siur sejak dahulu, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi Asy-Syafi’i atau Imam Muslim rahimahullah (wafat 5 Mei 875 M, Naisabur, Iran) berikut:
“Abdullah, budak Asma binti Abu Bakar Radhiyallahu Anha (595 – 692 M, Mekkah) dan dia adalah paman anak Atha’, berkata: “Asma menyuruhku menemui Abdullah bin Umar Radhiyallahu Anhu (610 – 693 M, Mekkah) untuk menyampaikan pesan beliau:
بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله
“Telah sampai kepadaku berita bahwa kamu mengharamkan tiga perkara: lukisan pada kain (sulaman sutera), bantal bewarna ungu, dan puasa bulan Rajab seluruhnya”.
Abdullah bin Umar Radhiyallahu Anhu memberikan klarifikasinya kepadaku:
أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد
“Adapun mengenai puasa bulan Rajab yang kau sebutkan, maka bagaimana dengan seorang yang puasa terus menerus sepanjang masa?”. (HR Imam Muslim rahimahullah)
Imam an-Nawawi rahimahullah menjelaskan :
أما جواب ابن عمر في صوم رجب فإنكار منه لما بلغه عنه من تحريمه ، وإخبار بأنه يصوم رجبا كله ، وأنه يصوم الأبد. والمراد بالأبد ما سوى أيام العيدين والتشريق
Jawaban Ibnu Umar Radhiyallahu Anhu mengenai puasa Rajab tsb, merupakan penolakan atas kabar larangan puasa Rajab yg disinyalir bersumber dari dirinya, bahkan jawabannya merupakan pemberitahuan, bahwa ia sendiri melakukan puasa Rajab sebulan penuh, dan puasa selamanya yakni puasa sepanjang tahun selain dua hari raya dan hari2 tasyriq. (Kitab Al-Minhaj Syarah Shahih Muslim).
Maka kesimpulan Imam Nawawi rahimahullah di atas, saya kira sbg kunci dan titik temu, di antara dua kelompok di atas, yaitu “Tidak ada ketetapan larangan dan kesunnahan untuk puasa Rajab tetapi asalnya puasa adalah sunnah”.
Puasa kapanpun (selain dua hari raya dan hari2 tasyriq), termasuk di bulan Rajab, adalah ibadah yg berpahala. Rajab menjadi bulan yg istimewa, karena ia adalah bulan yg suci dan agung.
Berdasarkan ayat Al-Qur’an dan Hadis di atas, ulama Hanafiyah, Syeikh Nidhamuddin Al-Balkhi Al-hanafi rahimahullah berpendapat bahwa, puasa Rajab termasuk puasa yg dicintai dan dianjurkan (sunnah), seperti juga puasa Muharam, puasa Sya’ban dan puasa Asyura (kitab Al-Fatawa Al-Hindiyyah, 1/202).
Rajab bulan mulia
Banyak literatur yg menjelaskan tentang fadhilah bulan Rajab. Salah satunya terdapat hadits sebagaimana disadur dalam kitab Jami’ al-Ahadits karya Abdurrahman bin Kamaluddin Abu Bakr bin Muhammad bin Sabiquddin, Jalaluddin al-Misri as-Suyuthi asy-Syafi’i al-Asy’ari atau Imam Jalaluddin as-Suyuthi rahimahullah (3 Oktober 1445 – 18 Oktober 1505 M, Kairo, Mesir) :
رَجَبُ شَهْرُ اللّٰه وَشَعْبَانُ شَهْرِى وَرَمَضَانُ شَهْرُ أُمَّتِى (أبو الفتح بن أبى الفوارس فى أماليه عن الحسن مرسلاً . [الديلمى عن أنس]
“Rajab adalah bulan Allah, Sya’ban itu bulanku, dan Ramdlan adalah bulan umatku.” Dari Abu al-Fath bin Abu al-Fawaris, dari al-Hasan, dgn status hadis mursal yg diriwayatkan oleh Imam ad-Dailami rahimahullah (wafat 736 M) dari Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu (612 M, Madinah – 709 M, Basra, Irak). (kitab Jami’ al-Ahadits, 13/109)
Abdurahman ibn Syihab al Din Ahmad ibn Rajab ibn Abd al Rahman ibn Hasan ibn Muhammad ibn Abi al Barakat Mas’ud al Hafidz Zain al Din Abu al Faraj al Baghdadiy al Dimasyqiy al Hanbaliy atau Imam Ibn Rajab al-Hambali rahimahullah (4 November 1335 M Bagdad – 14 Juli 1393 M, Damaskus), juga menyadur dalam kitabnya Lathaif al-Ma’arif, sebuah hadis yg diriwayatkan dari Abu Bakr al-Warraq al-Bulkhi rahinahullah tentang keutamaan bulan Rajab sebagaimana berikut:
شَهْرُ رَجَبَ مِفْتَاحُ أَشْهُرِ اْلخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ اْلوَرَّاقِ اْلبُلْخِيّ شَهْرُ رَجَبَ شَهْرُ الزَّرْعِ وَشَهْرُ شَعْبَانَ شَهْرُ السَّقْيِ لِلزَّرْعِ وَشَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ حِصَادِ الزَّرْعِ
“Rajab adalah sebaik2 bulan yg didalamnya kunci pembuka kebaikan dan barakah. Abu Bakr al-Warraq al-Bulkhi berkata: Rajab adalah bulan untuk menanam, Sya’ban adalah bulan untuk menyiram, dan Ramadhan adalah bulan untuk memanen.” (kitab Lathaif al-Ma’arif, h. 234, Cet. Dar Ibn Katsir)
Meskipun terdapat banyak hadis yg menjelaskan fadhilah bulan Rajab, namun banyak asumsi umat Islam yg menganggap hadits2 yg tersebar merupakan hadis dha’if. Hanya saja menurut Amirul Mukminin fil hadits Al-Imam Al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani Asy-Syafi’i rahimahullah (18 Februari 1372 – 2 Februari 1449 M Kairo, Mesir), hadist dha’if masih diperbolehkan untuk dijadikan fadhail al-a’mal.
Pendapat 4 Madzhab
Mazhab Hanafi
Di dalam kitab al-Fatawa al-Hindiyyah karya Syeikh Nidhamuddin Al-Balkhi Al-hanafi rahimahullah, disebutkan fatwa yg menyatakan anjuran berpuasa di bulan Rajab sebagaimana berikut:
(الْمَرْغُوبَاتُ مِنْ الصِّيَامِ أَنْوَاعٌ) أَوَّلُهَا صَوْمُ الْمُحَرَّمِ وَالثَّانِي صَوْمُ رَجَبَ وَالثَّالِثُ صَوْمُ شَعْبَانَ وَصَوْمُ عَاشُورَاءَ وَهُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ وَالصَّحَابَةِ – رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ
“Termasuk puasa yg disenangi ada beberapa macam, antara lain: 1) puasa di bulan Muharram, 2) puasa di bulan Rajab, 3) puasa di bulan Sya’ban, ‘Asyura; yaitu hari ke-sepuluh dari bulan Muharram menurut mayoritas Ulama’ dan Shahabat radliyallahu anhum.” (kitab al-Fatawa al-Hindiyyah, 1/202)
Di dalam kitab Fath al-Qadir karya Muhammad Ibn Ali ibn Muhammad ibn Abdullah al-Shaukani Ash-Shan’ani Al-Yamani atau Imam Asy-Syaukani rahimahullah (1759–1834 M), juga disebutkan tentang kewajiban memenuhi puasa nazar di bulan Rajab, apabila ia bernazar:
وَلَوْ قَالَ : شَهْرًا لَزِمَهُ كَامِلًا أَوْ رَجَبَ لَزِمَهُ هُوَ بِهِلَالِهِ
“Apabila seseorang menyatakan: (ia bernazar berpuasa) sebulan, maka ia harus memenuhinya secara penuh atau (ia bernazar berpuasa) di bulan Rajab, maka ia juga harus memenuhinya dgn berpedoman dengan hilalnya.” (kitab Fath al-Qadir, 4/452)
Dari kitab induk di atas yg berafiliasi pada Mazhab Hanafi ini, jelas sekali bahwa posisi mazhab ini mengakui bahwa puasa Rajab merupakan puasa yg disenangi.
Mazhab Maliki
Di dalam kitab Kifayat al-Thalib al-Rabbani li risalat Ibn Abi Zaid al-Qayrawani rahimahullah (922 – 996 M, Kairouan, Tunisia) dijelaskan tentang puasa bulan Rajab yg masuk kategori puasa yg disenangi:
وَ) كَذَلِكَ صَوْمُ شَهْرِ (رَجَبَ) مُرَغَّبٌ فِيهِ لِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سُئِلَ عَنْ صِيَامِ رَجَبٍ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ»
“Begitu juga demikian bahwa puasa di bulan Rajab termasuk puasa yg disenangi berdasarkan hadis yg diriwayatkan oleh Muslim bahwa Sa’id bin Jubair ditanya tentang puasa Rajab. Ia berkata: Ibn Abbas telah menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah shalallahu alaihi wasallam sering berpuasa hingga kami mengatakan seolah2 beliau tidak pernah berbuka, namun juga beliau sering tidak berpuasa (berturut2) hingga kami mengatakan seolah2 beliau tidak berpuasa.” (kitab Kifayat al-Thalib, 2/531)
Kemudian dijelaskan lebih detail dalam kitab Hasyiyah al-‘Adawi ‘ala Kifayat al-Thalib al-Rabbani, karya Syekh Ahmad bin Muhammad al-‘Adawi al- Maliki rahimahullah yg menjelaskan bahwa pahala berpuasa di bulan Rajab itu lebih besar dibandingkan berpuasa di bulan yg lain, hanya saja tetap tidak bisa mengalahkan pahala berpuasa di bulan Muharram:
تَنْبِيهٌ: ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ ثَوَابَ صَوْمِهِ يَفْضُلُ ثَوَابَ صَوْمِ غَيْرِهِ وَلَوْ مِنْ بَاقِي الْحُرُمِ إذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِذِكْرِهِ دُونَ بَاقِيهَا وَجْهٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا أَشَارَ لَهُ الشَّيْخُ زَرُّوقٌ بَلْ وَرَدَ أَنَّ صَوْمَ الْمُحَرَّمِ أَفْضَلُ مِنْ صَوْمِ رَجَبَ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْحُرُمِ.
“Dari perkataan di atas menunjukkan bahwa pahala berpuasa di bulan Rajab lebih besar dibandingkan pahala berpuasa di bulan selainnya, meskipun termasuk bagian dari bulan2 yg dimuliakan. Sebab apabila tidak demikian, maka tidak akan disebutkan pendapat yg menyatakan tentang puasa itu, sebagaimana yg dijelaskan oleh al-Syekh Zarruq. Namun puasa Muharram tetap lebih utama (pahalanya) dibandingkan puasa Rajab atau bulan2 yg dimuliakan lainnya.” (Kitab Hasyiyah al-‘Adawi ‘ala Kifayat al-Thalib al-Rabbani, 2/407)
Selain itu, ulama dari kalangan Mazhab Maliki dalam berbagai pendapat yg termaktub dalam karya2nya juga menyebutkan demikian. Sehingga posisi Mazhab Maliki juga mengakui tentang kesunnahan puasa Rajab secara mutlak.
Mazhab Syafi’i
Dalam Mazhab Syafi’i, banyak sekali literatur yg menyebutkan tentang kesunnahan berpuasa di bulan Rajab. Pendapat2 tsb disadur dalam berbagai kutub al-muthawwalat (kitab2 yg luas pembahasannya). Seperti dalam kitab Majmu’ Syarh al-Muhazzab karya Imam al-Nawawi rahimahullah disebutkan tentang termasuk puasa yg dianjurkan adalah puasa di bulan yg dimuliakan:
قَالَ أَصْحَابُنَا وَمِنْ الصَّوْمِ الْمُسْتَحَبِّ صَوْمُ اْلاَشْهُرِ الْحُرُمِ وَهيَ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ وَأَفْضَلُهَا الْمُحَرَّمُ قَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ أَفْضَلُهَا رَجَبُ وَهَذَا غَلَطٌ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي سَنَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ الله تعالى ” اَفْضَلُ الصَّوْمِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ”
“Murid2 kami (Imam Syafi’i) berkata: Termasuk dari puasa yg disunnahkan adalah puasa di bulan2 yg dimuliakan; Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Bulan yang paling mulia adalah bulan Muharram. Abu Al-Mahasin Abdul Wahid bin Isma’il Ar-Ruyani atau Imam ar-Ruyani rahimahullah (wafat Kamis, 27 Agustus 1108 M / 11 Muharram 502 H) dalam kitabnya al-Bahrul Madzhab, menyebutkan bahwa bulan yg paling mulia adalah bulan Rajab. Pendapat ini dibantahkan dgn adanya hadis yg diriwayatkan dari Abu Hurairah: ‘Puasa yg paling mulia setelah puasa Ramadhan adalah puasa di bulan Allah; Muharram.’ (kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 6/386)
Al-Imam al-Faqih al-Mujtahid Syihabuddin Ahmad bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Hajar as-Salmunti al-Haitami al-Azhari al-Wa`ili as-Sa’di al-Makki al-Anshari asy-Syafi’i atau Syaikhul Islam Al-Imam Ibnu Hajar al-Haitami rahimahullah (1503 M, Mesir – 1566 M, Mekkah), di dalam kitabnya al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra dgn lantang membantah orang2 yg mengatakan bahwa, puasa Rajab termasuk bid’ah dan terlarang. Beliau memang mengakui bahwa sebagian dalil tentang puasa Rajab adalah hadis maudlu’ (palsu), namun Ulama Mazhab Syafi’i tidak menggunakan dalil tsb. Beliau menyatakan:
وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ وَالْمُرْسَلَ وَالْمُنْقَطِعَ وَالْمُعْضَلَ وَالْمَوْقُوفَ يُعْمَلُ بِهَا فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ إجْمَاعًا وَلَا شَكَّ أَنَّ صَوْمَ رَجَبَ مِنْ فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ فَيُكْتَفَى فِيهِ بِالْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ وَنَحْوِهَا وَلَا يُنْكِرُ ذَلِكَ إلَّا جَاهِلٌ مَغْرُورٌ
“Dan merupakan ketetapan bahwa hadis dla’if, mursal, munqathi’, mu’dlal, dan mauquf itu bisa diamalkan dalam hal fadhail al-a’mal secara ijma’. Tentunya tidak diragukan lagi bahwa puasa Rajab termasuk dari fadhail al-a’mal. Maka cukup berlandaskan pada hadits2 dha’if dan semisalnya. Dan tidak ada yg mengingkari kesimpulan ini kecuali orang yg bodoh yg tertipu.” (kitab al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra, 2/54)
Oleh karena itu, klaim bid’ah atau haram atas tradisi puasa di bulan Rajab tidak memiliki dasar yang kuat itu terbantahkan. Sehingga posisi Mazhab Syafi’i sama seperti Mazhab Hanafi dan Mazhab Maliki dalam hal kesunnahan berpuasa di bulan Rajab.
No responses yet