(Khutbah Disampaikan: 15 Oktober 1999)
1. Arti hadirnya bulan-bulan mulia ialah hendaknya kita tahu dan paham amalan-amalan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Paham bahwa amal baik dan perbuatan maksiat akan dilipatgandakan pada bulan-bulan tersebut.
ومعنى كونها أشهراً حرما أن الإنسان ينبغي أن يعلم أن القربات التي يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى يؤجره الله عز وجل عليها أجوراً مضاعفة، وأن الآثام والمعاصي التي يرتكبها في هذه الأشهر في جنب الله سبحانه وتعالى يعاقبه الله سبحانه وتعالى عليها عقوبات مضاعفة
2. Ibadah yang terlaksana dalam rangka menjaga hak sesama merupakan ibadah yang bernilai tinggi.
Perlu diketahui bahwa hak-hak Allah SWT itu mencakup seluruh hak-hak hamba-Nya. Ada dua macam hak Allah SWT: Hak asasi dan hak Allah SWT yang bersifat multipel (bersifat ganda/lebih). Hak Allah SWT yang bersifat multipel ini merupakan hubungan antara kita dengan sesama hamba. Pada hakikatnya merupakan hak Allah SWT, namun Allah SWT memposisikan dzat-Nya dalam setiap hubungan antara sesama manusia.
أجلّ القربات تلك التي تتمثل في رعاية حقوق عباد الله سبحانه وتعالى والأشهر الحرم من الأشهر التي ينبغي للإنسان أن يرعى فيها حقوق العباد وأن يعلم أن حق الله منطو في حقوق العباد.
الأشهر الحرم ورجب واحد منها، يتبغي أن تُذكرنا أيها الإخوة بهذه الحقيقة، حقوق الله قسمان: حقٌ عادي وحقٌ مضاعف. حق الله المضاعف هو ما بينك وبين إخوانك، هو حق الله، ولكن الله سبحانه وتعالى أقام لنفسه حقاً فيما بينك وبين أخيك من علاقات.
3. Refleksi hati menjadi barometer terhalang dan tidaknya Rahmat Allah SWT.
Kondisi hati yang tahu hanya kita sendiri dan Allah SWT. Artinya, Rahmat Allah SWT akan senantiasa tercurah ketika hati kita tidak ada rasa kebencian, iri, dendam maupun penyakit lain yang membelenggu, dalam hal ini kita telah menunaikan hak-hak sesama. Begitupun sebaliknya.
ومقياس هذا أيها الإخوة أن يعود الإنسان منا إلى فؤاده وإلى قلبه، فإن وجد فؤاده باتجاه عباد الله سبحانه وتعالى سالماً وسليماً لا ينطوي على غل، لا ينطوي على حقد وضغينة، فمعنى ذلك أنه مؤٍد لحقوق هؤلاء الناس، ولكن إذا شعر- وكل منا يعلم بنفسه – أن قلبه منطو على زغل وأن فيه نقاط سوداء اتجاه اخوانه الأباعد من المسلمين فضلاً عن الأقارب من ذوي الأرحام، فليعلم أنه محجوب عن رحمة الله سبحانه وتعالى، في أعم الأحوال عندما يركن إلى هذا الوضع الذي هو فيه، فكيف عندما يطل شهر من هذه الأشهر الحرم؟
4. Pentingnya silaturrahim dan bahayanya bagi pemutus tali silaturahim.
Balasan bagi pemutus tali silaturahim sebanding dengan pelaku dosa besar. Dari itu, Allah SWT sangat mewanti-wanti agar tidak terjadi dalam kehidupan kita. Bahkan Allah SWT memposisikan silaturahim sejajar dengan taqwa kepada Allah SWT. Hal ini kita bisa lihat dalam firman-Nya, disebutkan kalimat silaturahim setelah kalimat taqwa kepada Allah SWT dengan tanpa memakai huruf athaf seperti fa’ dan tsumma. Justru memakai huruf al-wau.
وَاتقُوا الله الَّذِي تَسَاءَلُوَن بِه وَالأْ َرْحَام
أن قطيعة الرحم كما أجمع العلماء جميعاً تساوي ارتكاب الفواحش وشرب الخمر وقذف المحصنات وأن قطيعة الرحم أمرٌ حذر الله عز وجل منه في محكم تبيانه بأساليب مخيفة شتى. {وَاتقُوا الله الَّذِي تَسَاءَلُوَن بِه وَالأْ َرْحَام} جعل تقوى الأرحام مقرونة بشكل مباشر مع تقوى الله سبحانه وتعالى، دون أن تكون أداة العطف أداة ترتيب كثم والفاء، استعمل البيان الإلهي الواو {وَاتقُوا الله الَّذِي تَسَاءَلُوَن بِه وَالأْ َرْحَام} ثم قال { إن الله كان عليكم رقيبا}
5. Indikator permusuhan; duniawi, hawa nafsu, dan ketergesaan (melakukan sesuatu tanpa pikir panjang).
أن جل أسباب الخصام بل جل أسباب الأحقاد الكامنة بين الجوانح، مرد ذلك إلى الدنيا، مرد ذلك إلى أهواء، مرد ذلك إلى رعونةٍ من رعونات النفس،
6. Menjaga diri dari penyebab terjadinya pertikaian semata-mata takut dan cinta kepada Allah SWT.
Hati manusia yang memiliki tingkat keimanan yang kuat akan menghindari segala macam yang akan menyebabkan pertikaian. Baik itu berupa harta benda, maupun perkataan-perkataan yang akan memantik timbulnya permusuhan.
الإنسان الذي فاض قلبه إيُاناً بالله وخوفاً من الله وحباً في الجملة لله سبحانه وتعالى لابد أن يضع المال الذي كان سبب خلافاً تحت قدمه، أن يضع الكلمة النابية التي كانت سبب الخلاف وراء ظهره أن يضع الأسباب كلها أياً كانت للوقيعة بينه وبين إخوانه أو جيرانه أ و أقاربه وذوي رحمه.
Referensi: Mausu’ah al-Minbariyyah.
No responses yet