“al-Tabsyîr fî Sanad al-Taisîr”: Sanad Qira’at Sab’ah Abuya Dimyathi Cidahu (Pandeglang)

6
178

Oleh :Alfaqir A. Ginanjar Sya’ban

KH. Muhammad Dimyathi b. Muhammad Amin (Abuya Dimyathi Cidahu) tercatat sebagai salah satu ulama besar Nusantara asal Cidahu, Pandeglang, Banten (w. 2003) yang memiliki kepakaran dalam bidang keilmuan fikih, alat, dan tasawuf. Selain itu, beliau juga ternyata memiliki kepakaran dalam bidang ilmu qira’at al-Qur’an.

Kepakaran Abuya Dimyathi Cidahu dalam bidang ilmu qira’at al-Qur’an ini tercermin dari salah satu karya beliau, yaitu “al-Tabsyîr fî Sanad al-Taisîr”.

Sebagaimana tersirat dari judulnya, risalah “al-Tabsyîr” memuat transmisi keilmuan dan genealogi intelektual (sanad periwayatan) Abuya Dimyathi Cidahu atas ilmu Qira’at Tujuh (al-Qirâ’ât al-‘Sab’ah) dari kitab “al-Taisîr fî al-Qirâ’ât al-Sab’ah” karya seorang ulama besar ilmu qira’at al-Qur’an dunia Islam yang hidup di abad ke-5 Hijri, yaitu al-Imâm Ibn ‘Amr al-Dânî (w. 444 H/ ).

Dalam pengantarnya, Abuya Dimyathi Cidahu menulis:

أما بعد. فقد قال محمد دمياطي بن محمد أمين البنتني. لا جرم أن أجل القربات وأهم المهمات وأسنى المطوبات بعد المفروضات الاشتغال بالعلم والذكر وتلاوة القرآن في كل الأوقات

(Ammâ ba’du. Maka berkatalah Muhammad Dimyathi anak dari Muhammad Amin al-Bantani. Tidak diragukan lagi bahwa ibadah yang dapat medekatkan kita kepada Allah, ibadah yang terbilang sangat penting, ibadah yang paling dianjurkan setelah ibadah-ibadah wajib adalah menekuni ilmu pengetahuan, berdzikir, dan juga membaca al-Qur’an di setiap waktu).

Dikatakan oleh Abuya Dimyathi, bahwa setiap amalan harus memiliki pondasi ilmu pengetahuan yang kokoh. Karena itu, menuntut ilmu wajib hukumnya bagi seorang Muslim. Abuya Dimyathi sendiri belajar ilmu qira’at al-Qur’an dari Kiyai Dalhar Watucongol (Magelang, Jawa Tengah, w. 1959), yang terkenal sebagai salah satu ulama besar pada zamannya.

Di kemudian hari, Abuya Dimyathi mengajarkan ilmu qira’at al-Qur’an kepada anak-anak dan santri-santri beliau. Hal ini sebagaimana ditulis oleh Abuya Dimyathi dalam pengantar risalah “al-Tabsyîr”.

فأقرأت على الأولاد والأقران كتاب التيسير للإمام أبي عمرو عثمان الداني أستاذ فن علم القراءة في القراءات السبعة ونظمه المسمى بحرز الأماني ووجه التهاني للإمام الشاطبي المشهور بالمنظومة الشاطبية اللامية على بحر الطويل

(Aku mengajarkan kepada anak-anakku dan kolega-kolegaku kitab “al-Taisîr” karangan Imam Abû ‘Amrû ‘Utsmân al-Dânî, seorang guru besar bidang ilmu qira’at al-Qur’an dalam qira’at tujuh [qira’ah sab’ah], juga nazhaman atas kitab “al-Taisîr” yang berjudul “Hirz al-Amânî wa Wajh al-Tihânî” karya Imam al-Syâthibî, yang juga dikenal dengan kitab “al-Manzhûmah al-Syâthibiyyah al-Lâmiyyah” yang disusun dalam bahr [metrum puisi Arab] “thawîl”)

Guru mengaji ilmu qira’at Abuya Dimyathi Cidahu, yaitu KH. Dalhar Watucongol, mengambil jalur transmisi intelektual (sanad) keilmuan dalam bidang ini dari Syaikh Muhammad Mahfûzh b. ‘Abdullâh al-Tarmasî al-Jâwî al-Makkî (Syaikh Mahfuzh Tremas, w. 1920), seorang ulama besar madzhab Syafi’i yang mengajar di Makkah dan berasal dari Tremas, Pacitan, Jawa Timur.

Seorang sahabat, Muhammad Abid Muaffan sang santri kelana, memperlihatkan kepada saya naskah kitab ini beberapa waktu yang lalu.

Berikut sanad lengkap ilmu qira’at Abuya Dimyathi sebagaimana terdapat dalam “al-Tabsyîr”:

فأقول: أروي مؤلفات الإمام أبي عمرو الداني منها هذا التيسير، ومؤلفات الإمام الشاطبي، منها المنظومة الشاطبية، ومؤلفات لابن الجزري، منها النشر، عن (1) الشيخ محمد نحراوي بن الشيخ عبد الرحمن الشهير بالشيخ دلهار المقلاني، عن (2) الشيخ محمد محفوظ الترمسي ثم المكي، عن (3) الشيخ المقرئ محمد الشربيني، عن (4) الشيخ أحمد اللخبوط، عن (5) الشيخ محمد شطا، عن (6) حسن بن أحمد العوادلي، عن (7) أحمد بن عبد الرحمن البشيهي، عن (8) عبد الرحمن الشافعي، عن (9) أحمد بن عمر الاسقاطي، عن (10) الشيخ سلطان بن أحمد المزاجي، عن (11) سيف الدين عطاء الله الفضالي، عن (12) الشيخ شحاذة اليمني، عن (13) شيخ أهل زمانه ناصر الدين الطبلاوي، وهو عن (14) شيخ الإسلام والمسلمين أبي زكريا الأنصاري، وهو عن (15) شيخ شيوخ وقته أبي النعيم رضوات العقبي، وهو عن (16) مؤلف النشر محمد بن محمد بن الجزري المولود سنة 751 هـ المتوفى سنة 832 هـ)، وهو عن (17) أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي البغدادي الشافعي، عن (18) أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المعروف بالصائغ، عن (19) أبي الحسن علي بن شجاع المصري الشافعي، عن (20) الإمام أبي محمد قاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الشاطبي الرعيني الأندلسي المتوفى 28 جمادى الأخيرة سنة 590 هـ صاحب الشاطبية، عن (21) الشيخ أبي الحسن علي بن هذيل بالأندلس وعن الشيخ أبي عبد الله محمد بن العامي النفزي بالزاي المعجمة، فالأول عن (22) الشيخ أبي داود سليمان، عن (23) الشيخ أبي عمرو عثمان الداني صاحب التيسير

(Maka aku [Abuya Dimyathi Cidahu] berkata: aku meriwayatkan kitab-kitab karangan Aku meriwayatkan kitab-kitab karangan Imam Abû ‘Amrû al-Dânî, di antaranya adalah kitab ini, yaitu “al-Taisîr”, juga kitab-kitab karangan Imam Syâthibî, di antaranya adalah kitab “al-Manzhûmah al-Syâthibiyyah”, juga kitab-kitab karangan Imam Ibn al-Jazarî, di antaranya adalah kitab “al-Nasyr”, yaitu dari (1) Syaikh Muhammad Nahrâwî b. Syaikh ‘Abd al-Rahmân yang terkenal dengan nama Syaikh Dalhar Magelang (Kiyai Dalhar Watucongol), beliau dari (2) Syaikh Muhammad Mahfûzh al-Tarmasî al-Makkî (Syaikh Mahfuzh Tremas), beliau dari (3) Syaikh al-Muqrî Muhammad al-Syarbînî, beliau dari (4) Syaikh Ahmad al-Lakhbûth, beliau dari (5) Syaikh Muhammad Syathâ, beliau dari (6) Syaikh Hasan b. Ahmad al-‘Awâdilî, beliau dari (7) Syaikh Ahmad b. ‘Abd al-Rahmân al-Basyîhî, beliau dari (8) Syaikh ‘Abd al-Rahmân al-Syâfi’î, beliau dari (9) Syaikh Ahmad b. ‘Umar al-Isqâthî, beliau dari (10) Syaikh Sulthân b. Ahmad al-Mazâjî, beliau dari (11) Syaikh Saif al-Dîn ‘Athâ al-Fudhâlî, beliau dari (12) Syaikh Syahhâdzah al-Yamanî, beliau dari (13) Nâshir al-Dîn al-Thablâwî, beliau dari (14) Syaikh al-Islâm Zakariyâ al-Anshârî, beliau dari (15) Syaikh Abû al-Na’îm Radhawât al-‘Uqbî, beliau dari (16) Syaikh Muhammad b. Muhammad al-Jazarî, pengarang kitab “al-Nasyr”, beliau dari (17) Syaikh Abû Muhammad ‘Abd al-Rahmân b. Ahmad b. ‘Alî al-Baghdâdî al-Syâfi’î, beliau dari (18) Syaikh Abû ‘Abdillâh Muhammad b. Ahmad b. ‘Abd al-Khâliq al-Shâigh, beliau dari (19) Abû al-Hasan ‘Alî b. Syujâ’ al-Mishrî al-Syâfi’î, beliau dari (20) Imam Abû Muhammad Qâsim al-Syâthibî, pengarang kitab “al-Syâthibiyyah”, beliau dari (21) Abû al-Hasan ‘Alî al-Andalusî, beliau dari (22) Syaikh Abû Dâwûd Sulaimân, beliau dari (23) Syaikh Abû ‘Amrû ‘Utsmân al-Dânî, pengarang kitab “al-Taisîr”)

Sang pengarang kitab “al-Taisîr”, yaitu Syaikh Abû ‘Amrû al-Dânî, mengambil transmisi keilmuan dari (24) Syaikh Thâhir b. Ghalbûn, beliau dari (25) Abû al-Hasan ‘Alî b. Dâwûd al-Hâsyiimî, beliau dari (26) Syaikh Abû al-‘Abbâs al-Asynânî, beliau dari (27) Abû Muhammad ‘Ubaid b. al-Shabbâh, beliau dari (28) Imam Hafsh, beliau dari (29) Imam ‘Âshim, beliau dari (30) Abdullâh b. Habîb al-Sulamî, beliau dari (31) Sahabat ‘Abdullâh b. Mas’ûd, beliau dari (32) Rasulullah SAW.

* * * * *
Selain Abuya Dimyathi Cidahu, ulama Nusantara lainnya yang terkenal dengan kepakarannya dalam bidang ilmu qira’at al-Qur’an adalah KH. Arwani Amin Kudus (w. 1994). Beliau mengarang kitab “Faidh al-Barakât fî Sab’ al-Qirâ’ât”.

KH. Arwani Amin juga memiliki seorang murid, yaitu Prof. Dr. KH. Ahsin Sakho Muhammad (Arjawinangun, Cirebon, Jawa Barat), mantan rektor IIQ Jakarta yang juga mengarang kitab “Manba’ al-Barakât fî Sab’ al-Qirâ’ât”.

Jalur transmisi ilmu qira’at KH. Arwani Amin Kudus ini berbeda dengan Abuya Dimyathi Cidahu. KH. Arwani Amin Kudus mengambil sanad keilmuan qira’at dari KH. Munawwir Krapyak (Yogyakarta, w. 1941). KH. Munawwir sendiri mengambil dari Syaikh ‘Abd al-Karîm b. ‘Umar al-Badrî al-Dimyâthî, seorang ulama besar Makkah dalam bidang ilmu qira’at yang satu generasi dengan Syaikh Mahfuzh Tremas.

Syaikh Mahfuzh Tremas (guru dari Kiyai Dalhar Watucongol) sendiri memiliki setidaknya empat buah karya berbahasa Arab dalam bidang ilmu qira’at al-Qur’an. Di antara karya-karya tersebut adalah: (1) “Ghunyah al-Thalabah” yang merupakan syarah atas matan “al-Thaibah fî Qirâ’ah al-‘Asyrah”, (2) “Tanwîr al-Shadr fî Qirâ’ah al-Imâm Abî ‘Amr”, (3) Ta’mîm al-Manâfi’ fî Qirâ’ah al-Imâm Nâfi’, (4) al-Fawâ’id al-Tarmasiyyah fî Sanad al-Qirâ’at al-‘Asyriyyah.

Syaikh Mahfuzh Tremas memiliki seorang putera bernama KH. Raden Muhammad b. Mahfuzh. Ketika Syaikh Mahfuzh Tremas wafat di Makkah pada tahun 1920, Raden Muhammad masih berusia kecil. Saat itu, Raden Muhammad dibawa pulang ke Nusantara dan dititipkan pihak keluarga kepada KH. Munawwir Krapyak. Di kemudian hari, KH. Raden Muhammad pun menjadi salah satu ulama ilmu qira’at.

Wallahu A’lam
Bandung, Muharram 1441 H/ September 2019
Alfaqir A. Ginanjar Sya’ban

6 KOMENTAR

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here